22 août 2010
Les convocations des fêtes juives de l'automne à ALEPH
Pour sa rentrée ALEPH propose sa 9ème journée thématique, "Les convocations des fêtes juives de l'automne" - un accès aux connaissances et à la dimension spirituelle des fêtes
juives de "Roch Hachana" (nouvel an hébraïque), "Kippour" (le jour du grand pardon) et "Souccot" (fête des cabanes) du mois de septembre et
d'octobre ("tichri" dans le calendrier hébraïque).
Avec Steven Shlomo Sebag ( "Les lois du repentir chez Maimonide") et les rabbins
Zuché Silberstein ("Les différents sons du chofar") , Daniel Cohen ("Le livre de Jonas et le jour du Grand Pardon") et Aryeh Coffman ("Le sens caché et révélé des cabanes de Souccot").
Pour le programme encore plus détaillé rendez vous sur le site de ALEPH en cliquant ici
Dimanche 29 août de 10h30 à 15h au 1 carré Cummings (5151 chemin côte St Catherine) – salle 406 à Montréal
Tout public, of course.
18 août 2010
La rentrée à ALEPH-le Centre d'études Juives Contemporaines de Montréal
ALEPH- le Centre d'Etudes Juives Contemporaines de Montréal de la Communauté Sépharade Unifiée du Québec (CSUQ) fait sa rentrée 2010-2011.
En un an et demie d'existence ALEPH a proposé 106 activités au travers de 39 évènements (journées thématiques, « beth hamidrach » lieu d’études des textes, conférences, café littéraire et théâtral) et sollicité 82 intervenants. Chacune de nos manifestations réunit entre 30 et 100 personnes.
Au programme jusqu'en décembre 2010 :
- 2 journées thématiques, l'une le dimanche 29 août sur "les convocations des fêtes juives de l'automne"(le nouvel an, le jour du grand pardon et la fêtes des cabanes) et la seconde, le dimanche 5 décembre, "Emmanuel Lévinas, un philosophe juif universel ?" avec le Dr Shmuel Wygoda (Israël), Bettina Bergo (Département philosophie, UdM), James Archibald (Unité formation et traduction, McGill) et Marc Alain Wolf (psychiatre)
- Un "beth hamidrach", tous les mardis d'octobre afin de poursuivre l'initiation à la kabbale, et qui s'intitule : "Introduction au livre du Zohar" par le rabbin Daniel Cohen.
- Des rendez vous littéraires avec l’auteur Catherine Mavrikakis au sujet de son livre, " Le ciel de Bay City" , le mardi 19 octobre et le café littéraire de ALEPH au cours du mois d'octobre.
- Cette année ALEPH participe activement au Festival Sefarad en organisant à Montréal avec le Centre Bronfman de l'éducation juive, "la journée mondiale de l'étude juive" le dimanche 7 novembre 2010 afin de célébrer la fin de la traduction du Talmud de l'araméen à l'hébreu moderne par le rabbin Adin Steinsaltz.
En partenariat également avec l'Alliance Israélite Universelle (AIU) qui fête cette année son 150ème et l’Institut de Culture Sépharade de Judah Castiel, ALEPH prépare le colloque "Education juive et conjugaison des savoirs", le Dimanche 14 Novembre 2010.
- Enfin, le dimanche 5 décembre, ALEPH fêtera son premier anniversaire et vous présentera ses activités de l'année 2011.
Pour en savoir plus et lire la 8ème lettre mensuelle de ALEPH, cliquez ici_
Pour recevoir cette lettre mensuelle ou mieux connaitre les activités de ALEPH, rendez-vous sur son site.
01 juillet 2010
Loi juive religieuse ("halakha"), Etat d'Israël et condition des femmes
(Rivka Lubitch).
Le 7 décembre dernier, en 2009, le ministre de la Justice en Israël, Yaakov Neeman, avait fait une déclaration fracassante en affirmant que la loi juive religieuse (la "halakha") devait progressivement s'imposer en Israël. Il affirmait ainsi en présence de diverses personnalités religieuses dont Yona Metzger, le Grand rabbin ashkénaze d'Israël et le rabbin Ovadia Yossef, le fondateur et chef spirituel du parti orthodoxe sépharade Shass : "Pas à pas, nous imposerons aux citoyens d'Israël les lois de la Torah, et nous ferons de la "halakha" la Loi régissant la nation". Il y eut de vives réactions à ces propos notamment des partis de gauche et du centre comme le relate encore le JSS News, telles celle de Tspi Livni, la dirigeante de Kadima qui s'exclama : "Ces déclarations de Neeman devraient inquiéter chaque citoyen d’Israël soucieux de la démocratie”.
Rappelons que jusqu'à présent, la loi civile prédomine en Israël sauf pour les questions touchant au statut de la personne comme le mariage ou le divorce. Ainsi, par exemple, le divorce accordé dans la loi juive uniquement par le mari ne peut s'effectuer que devant un tribunal rabbinique.
Nous choisissons aujourd'hui, pour participer à ce débat toujours d'actualité et pour longtemps encore, de mettre en ligne un article de Rivka Lubitch, une femme juive pratiquante. Rivka Lubitch est avouée rabbinique c'est à dire qu'elle soutient et accompagne les femmes auprès des tribunaux rabbiniques notamment pour obtenir leur divorce religieux ("guet"). Elle est également membre du Center for Women's Justice, fondé par l'avocate Susan Weiss, un centre qui se bat en Israël pour l'amélioration de la condition des femmes, en particulier au sein de la loi juive. Dans l'une de ses chroniques publiées régulièrement sur Ynetnews, "Où est la justice pour les femmes ?", publié le 21 décembre 2009, Rivka Lubitch interpelle Yaakov Neeman : "Est-ce que l'honorable ministre pourrait répondre à cette question : est-ce que le système légal qu'il a imaginé permettrait aux femmes de témoigner ? Permettrait-il à un Juif laïc de témoigner ? Des femmes pourraient-elles agir en tant que juges ? Qu'en serait-il de l'égalité entre hommes et femmes ? Entre Juifs et non Juifs ?". En effet, selon la "halakha" telle qu'elle est les femmes ne peuvent au sein d'un tribunal rabbinique ni être juges ni être entendues comme témoins (sauf dans des cas exceptionnels) à l'instar des autres catégories citées. Rivka Lubitch aborde également la question de l'héritage pour les femmes : "Les épouses pourraient-elles hériter de leurs maris ? Les filles de leurs père ou les droits d'héritage seraient-ils relégués au sexe masculin ?". L'avouée rabbinique ne fait que relever là des points de revendications de femmes juives orthodoxes et féministes qui se battent principalement en Amérique du nord et en Israël, plus rarement en France. Elles obtiennent parfois, avec le soutien d'autres personnes sensibles à ce combat pour l'équité et l'éthique au sein du judaisme, quelques avancées de ci de là (ce blog en témoigne parfois). Mais ce qu'il y a de plus édifiant c'est "l'anecdote" que cite Rivka Lubitch en conclusion de son article et que nous reproduisons ci dessous : "Il y a quelques années j'ai assisté à une conférence instructive qui prônait l'application de la Torah à la loi de l'Etat, conférence donnée par un juriste religieux qui était un expert sur la question. Après la conférence, je lui ai demandé : « Pourquoi en tant que femme devrais-je accepter la "halakhah" si elle me discrimine et n'accepte pas mon témoignage devant une cour de justice ? ». Ce à quoi il a répondu : « Ce n'est pas un problème. Quand le moment sera venu de prendre une décision sur ce sujet, nous réunirons deux érudits en Torah dans une pièce durant 24 heures et ils trouveront une solution. Et si cela est nécessaire nous trouverons une voie juive légale ("halkhatique") pour que les femmes puissent témoigner en cour (rabbinique) ». Je fus choquée par cette réponse. Si c'est si simple pourquoi cela n'a-t-il pas déjà été mis en place ? Je lui ai suggéré que nous devrions d'abord trouver une solution qui admette le témoignage des femmes et seulement après, pourrait-il espérer mon soutien à l'incorporation de la Loi juive ("halakha") dans notre système légal moderne (en Israël)".
La morale de cette histoire ? Je vous la laisse la tirer... Pour ma part, elle me confirme dans la conviction que des solutions "halakhiques" peuvent être trouvées au sein de la loi juive orthodoxe afin que les discriminations actuelles à l'encontre des femmes dans les points cités (divorce, témoignage, juge, héritage) cessent. Si tel n'est pas le cas actuellement, c'est que le combat pour sensibiliser le monde juif est encore à mener afin que les autorités rabbiniques dans le monde ait enfin le courage et la dignité de prendre les mesures qui s'imposent. Il reste que même alors, la séparation de la loi juive religieuse et le l'Etat me semble d'une absolue nécessité.
Pour lire l'intégralité de l'article en anglais de Rivka Lubitch, cliquez ici.
30 juin 2010
"Menschel et Romanska", de Hanoch Levin au Festival d'Avignon
(Daniel Kenigsberg)
"Menschel et Romanska", est une adaptation d'une nouvelle de l'auteur israélien Hanoch Levin (1943-1999), traduite par Laurence Sendrowicz, mise en scène par Olivier Balazuc et interprétée par Daniel Kenigsberg.
Elle sera donnée dans le cadre du Festival d'Avignon au Théâtre des Halles du mercredi 7 au jeudi 29 juillet 2010.
Pour plus de détails sur ce spectacle, cliquez ici
12 mai 2010
Paul Celan : Poésie et témoignage
A l'occasion de la sortie du très beau livre livre d'Alexis Nouss, " Paul Celan, les lieux d'un déplacement", Le bord de l'eau, éditions, Paris, 2010, Catalina Sagarra, René LaFleur et moi-même nous entretiendrons avec l'auteur de passage à Montréal
Jeudi 13 mai à 18 heures à la salle 144 du Pavillon Roger Gaudry de l'Université de Montréal.
Cet évènement est organisé par le groupe PoExil (coordination Claudi Polledri) en partenariat avec ALEPH, le Centre d'Etudes Juives contemporaines de Montréal.
Entrée libre.
02 mai 2010
Femmes et Judaisme au Québec
Dans l'un de ces suppléments des samedi 24 et dimanche 25 avril, 2010, le Devoir, l'un des trois quotidiens francophones du Québec, a consacré un cahier de six pages, intitulé "Présence Juive".
L'histoire des Juifs présents au Québec depuis la fin du 18ème siècle mais immigrants plus nombreux dès le début du 20ème siècle d'Europe de l'Est ou au cours des années cinquante et soixante des pays du Moyen Orient ou d'Afrique du nord, principalement du Maroc, leur apport à la société québécoise tant du point de vue humain, culturel, économique, intellectuel ou autre, la diversité de cette communauté forte, par exemple à Montréal, de 90.000 âmes ainsi que la place des femmes juives sont abordés dans ces pages. En ce qui concerne la place des femmes, juives au Québec, le professeur anglophone Norma Joseph et moi-même avons été interviewées. A l'instar de ce qui se passe dans la société séculaire où l'égalité n'est pas encore totalement acquise, nous avons mis l'accent sur le combat que mènent les femmes à l'intérieur du judaïsme notamment pour avoir plus aisément accès à l'étude talmudique ou au leadership religieux ou pour que des solutions soient trouvées pour mettre fin au scandaleux problème des femmes "agonot", ces femmes qui attendent toujours leur divorce religieux ("guet").
Pour lire cet article signé de Claire Harvey cliquez ici.
27 avril 2010
Jérusalem terrestre, Jérusalem céleste dans la pensée juive
'Comment la Bible hébraïque et la tradition orale millénaire à son sujet, transcrite dans le corpus talmudique et kabbaliste, construisent-elles l'identité spirituelle de Jérusalem dans la pensée juive ? Quelle est la dimension singulière et universelle de cette représentation d'une Jérusalem terrestre à laquelle correspondrait une Jérusalem céleste ? Comment cette vision traditionnelle pourrait-elle être un facteur d'unification des différentes spiritualités qui prennent ancrage dans cette cité hors du commun ?".
Tels sont les axes de la communication que j'aurais le plaisir de donner dans le cadre du colloque 308 intitulé "Les lieux de la spiritualité aujourd'hui", organisé par Alexandra Pleshoyano et et Marc Dumas de Université de Sherbrooke à l'occasion du 78ème congrès de l'ACFAS (cliquez ici pour tout le programme).
Lundi 10 mai à 15h20 au Pavillon Roger Gaudry, P310 de l'Université de Montréal au 2900, boul. Édouard-Montpetit à côté du Pavillon Claire Mc-Nicoll (cliquez ici pour voir le plan).
