Pluralisme (religieux) juif en Israël et vivre ensemble entre laiques et pratiquants en Israël

(Yaïr Lapid)

"Selon un sondage publié à la veille de la fête juive de Souccot, à l'automne 2010, 63% des Israéliens souhaiteraient que les personnes ayant suivi un processus de conversion non orthodoxe soient pleinement acceptées en tant que Juifs en Israël. Ils n’étaient que 45% en 2007 (...) Yizhar Hess, directeur général du Mouvement Massorti («conservative ») en Israël qui rapporte ce sondage rappelle aussi que plusieurs autres signes montrent que la société israélienne est plus ouverte qu’autrefois au pluralisme religieux. Ainsi, il relève que des femmes rabbins sont souvent interviewées à la télévision alors qu’elles étaient pratiquement invisibles, il y a plus de 10 ans ; que le nombre de collectivités "massorti" ou libérales est en augmentation ; qu’il existe des lieux séculiers d’études et de prières (c’est en effet un nouveau phénomène en Israël). Il conclut que le pluralisme religieux pourrait se substituer à l’intégrisme (...)

Pour lire la suite de cet article rendez vous sur le site "Judaïsmes et questions de société".

(groupe de prières et d'études juives "Tiferet" se définissant comme conservadox - "conservative" et "orthodoxes" de Higland Park, N.J, U.S.A)

Selon un sondage publié à la veille de la fête juive de Souccot, à l'automne 2010, 63% des Israéliens souhaiteraient que les personnes ayant suivi un processus de conversion non orthodoxe soient pleinement acceptées en tant que Juifs en Israël. Ils n’étaient que 45% en 2007 (...) Yizhar Hess, directeur général du Mouvement Massorti («conservative ») en Israël qui rapporte ce sondage rappelle aussi que plusieurs autres signes montrent que la société israélienne est plus ouverte qu’autrefois au pluralisme religieux. Ainsi, il relève que des femmes rabbins sont souvent interviewées à la télévision alors qu’elles étaient pratiquement invisibles, il y a plus de 10 ans ; que le nombre de collectivités "massorti" ou libérales est en augmentation ; qu’il existe des lieux séculiers d’études et de prières (c’est en effet un nouveau phénomène en Israël). Il conclut que le pluralisme religieux pourrait se substituer à l’intégrisme,

Pour lire la suite de cet article rendez vous sur le site "Judaïsmes et questions de société".

Sonia Sarah Lipsyc

Judaismes et Questions de société...les brèves de fin octobre au début novembre 2012

-(Femmes dansant avec la Torah) 

- Si l'on en croit le JForum.fr, le rabbin orthodoxe Michaël Azoulay de la synagogue de Neuilly sur Seine a été convoqué en octobre dernier au Consistoire Israélite de Paris et sera peut-être sanctionné pour avoir permis à des femmes de danser, à l’instar des hommes de leur côté, entre elles, avec un "sefer torah" (rouleau de la Torah) à l'occasion de la fête de « Simehat Torah »... Cette pratique qui est une première en France se déroule depuis des décades dans certaines synagogues orthodoxes en Amérique et en Israël.

- Le rabbin israélien d'origine francophone Shlomo Aviner, orthodoxe sioniste, de la mouvance dite du mouvement national religieux, a affirmé qu'il était impudique qu'une femme se présente aux élections pour être députée à la Knesset, assemblée nationale israélienne....

- «J’espère que je ne vais pas être considérée une femme rabbin ou un rabbin lesbienne mais tout simplement comme un rabbin »[1] souhaite Lisa Grushcow qui vient de prendre la succession du rabbin Leigh Lerner au Temple EmanuEl-Beth Sholom à Montréal (courant libéral ou réformé)

-Pour avoir chanté le "Chemah Israël" (l'une des prières fondamentales du judaisme) à voix haute et porté un "talith" (châle de prière) au Mur des lamentations, au sein du groupe de femmes de prière pluraliste des Femmes du Mur, Laurent Zecchini, correspondant du Mondre écrit : "menottée, Anat Hoffman a été emmenée sans ménagement (...).

Pour lire la suite de ces brèves du site de ressources "Judaismes et question de société", cliquez ici

Sonia Sarah Lipsyc

"Le vivre ensemble entre laiques et religieux en Israël et en diaspora" et "Femmes et judaisme dans le monde contemporain".

"Sauver un être, sauver un monde", pièce de théâtre

(Page de couverture du livret pédagogique de "Sauver un être, sauver un monde")

Nous jouons pour une soirée exceptionnelle et publique, dans le cadre de la semaine éducative du Centre Commémoratif de l'Holocauste, le spectacle "Sauver un être Sauver un monde", que j'ai eu le plaisir de mettre en scène l'année dernière assistée de Mireille Galanti. Ce spectacle se base sur le livre de la jeune québécoise d'origine juive russe Catherine Shvets, "Hitler et la fillette" (Flammarion.Québec), 2010. 

Il met en valeur des actes d'humanité d'anonymes ou de "Justes" durant la Shoah ("Holocauste") qui ont sauvé des Juifs, en l'occurrence, une fillette dans le spectacle.

Le spectacle interprété par deux comédiens dont l'auteure et Marc-André Thibault dure 40 minutes. Il est suivi d'une discussion en présence de Davy Trop, survivant de la Shoah. Nous l'avons joué durant la saison 2011/2012 dans des écoles secondaires juives et non juives de Montréal devant un public québécois et multiculturel d'origine africaine, arabe, sud américaine, asiatique, etc... Beaucoup d'émotions et des réactions formidables.

Vous pouvez lire une critique, "Un remarquable projet éducatif sur la Shoah" par Elias Levy, publié le 31 octobre 2012, dans le CJN (Canadian Jewish News), cliquez ici.

Pour la présentation plus détaillée du spectacle, cliquez ici pour lire le document.

Vous pouvez également rejoindre notre page facebook en cliquant ici.

Il s'agit d'une production de ALEPH-Centre d'Etudes Juives Contemporaines en collaboration avec le Centre Segal des Arts et de la Scène et du Centre Commémoratif de l'Holocauste de Montréal.

Livret pédagogique rédigé par Sonia Sarah Lipsyc et envoyé sur demande en usant de la fonction écrire à l'auteur (du blog).

Le Vivre ensemble entre laiques et religieux en Israël et dans la diaspora

C' est le 2ème colloque organisé par ALEPH-Centre d'Etudes Juives Contemporaines pour le Pré Festival Sefarad de Montréal. Le premier portera sur "Les femmes et le judaisme dans le monde contemporain".

Passeport à 40$ pour les deux colloques et les films.

Pour toute information, appelez le 514-7334998 poste 3151.

Sonia Sarah Lipsyc

Le blog, l'auteure et quelques remerciements

Page Créée en 2007 et mise à jour en octobre 2012

ACCUEIL

Ce blog a pour ambition de rendre accessible mes travaux et engagements pour l’avancée des droits des femmes au sein du judaïsme et de présenter les divers thèmes sur lesquels je puis intervenir en tant que conférencière et formatrice.

Je vous informerai ainsi de façon régulière de l’agenda de mes interventions (conférences, cours, formation, colloque, émissions de radio ou de télévision) et de la parution de mes publications (articles ou livres).
Je mettrai également en ligne des articles ou des billets ainsi que des conférences, des interviews ou des extraits d’émission de télévision.

Mon combat féministe s’inscrit dans celui plus général de la lutte contre le racisme, l’antisémitisme ou toute autre discrimination. 

 ELEMENTS BIOGRAPHIQUES

 Mon premier métier est le théâtre, son écriture, sa dramaturgie et sa mise en scène. Le livre que j’ai signé en 2002 "Salomon_Mikhoëls_ou_le_testament_d'un_acteur_juif"  relate une partie de mon itinéraire à ce sujet. Il s’agit d’un ouvrage iconoclaste, composé d’une pièce de théâtre, et de deux études dont l’une retrace l’histoire du théâtre juif (yiddish et hébreu).Ma dernière pièce "Eve des limbes revenue ou l'interview exclusive de la première femme (ou presque de l'humanité" a été mise en ondes sur France Culture en mai 2011.

Du théâtre, je suis passée à la télévision. Pour Arte, j’ai été l’auteur et la co-conceptrice d’une soirée thématique consacrée à l’insurrection du Ghetto de Varsovie : « Ne dis pas que tu vas ton dernier chemin ». Pour France 2, de 2003 à 2006, j’ai participé à cinquante entretiens sur des thèmes bibliques avec le rabbin Josy Eisenberg dans le cadre de ses diverses émissions sur le judaïsme.

L’exégèse juive est ma passion, j’y ai consacré des années de ma vie en France et en Israël. Et je continue toujours à étudier et à enseigner. L'ouvrage collectif "Quand les femmes lisent la Bible", édition In Press, 2007 dont j'ai dirigé la publication avec Janine Elkouby en témoigne aussi.

Docteur en sociologie, j'ai été membre associée du GSRL (Groupe Sociologie Religion et Laïcité) du CNRS, j’œuvre depuis des années, tant dans ma recherche que ma vie militante, à l’avancée des droits des femmes au sein du judaïsme. J'ai ainsi effectué une enquête "Femmes et judaisme en France 2006" pour la WIZO. Pour cet organisme, j'ai rédigé avec la collaboration de Maitre Annie Dreyfus et Janine Elkouby, "Un guide du divorce religieux en France", 2008. Avec ces deux complices, à la même période, nous nous sommes battues avec succès pour que les femmes soient éligibles au Consistoire Israélite de Strasbourg.En 2008 est paru sous ma direction, le livre "Femmes et Judaismes aujourd'hui", édition In Press, actes d'un colloque qui s'était déroulé en 2004 au MAHJ, sous le titre "Femmes et judaisme dans la société contemporaine".

Depuis le début de 2009, après quelques séjours au Canada, j'ai accepté, à la demande de la communauté sépharade unifiée du Québec (CSUQ), de venir créer et diriger ALEPH - un Centre d'études juives contemporaines à Montréal. Ce centre est pluraliste, il accueille les différents courants du judaisme des orthodoxes aux libéraux en passant par les Reconstructionnistes ou les membres du mouvement "Conservative". Il est ouvert aux hommes comme aux femmes qui ont le même accès aux connaissances juives ainsi qu'à nos amis chrétiens, musulmans ou tout simplement interéssés par la culture juive. Il est multidisciplinaire car on y enseigne aussi bien les textes de la tradition juive que l'histoire, l'art ou la sociologie.

A la fin de 2010, j'ai créé un autre blog : "Judaismes et Questions de société" où je rends compte de quelques aspects de ma recherche à ce sujet. 

Pour le reste de mes publications ou activités, je vous renvoie aux différents items de ce blog auquel vous pouvez vous abonner en cliquant sur "m'abonner" sur le menu à droite en dessous de "Contactez l'auteur".

Sous mon nom, j'ai également un compte sur Facebook. 

Cordialement     

Sonia Sarah Lipsyc

(Québec 2012)

Remerciements : 

Je remercie E.C pour son aide à la mise en forme et au bon fonctionnement de ce blog ainsi que F.C.B pour les photo du blog, et celles de cette page.

"Comment les femmes juives ont négocié leur héritage ?"

"Comment les femmes juives ont négocié leur héritage ?" est le titre de l'étude que j'animerai dans le cadre du Beth Hamidrach de la sympathique manifestation de LEMOOD - appellation québécoise de Limoud,

Est-ce que les femmes ont la même part d’héritage que les hommes dans la tradition juive, tant d’un point de vue matérielque symbolique ? A partir du passage des filles de Tsélofchad dans la Bible et de diverscommentaires dans le Talmud et le Midrach –mis à la portée de toutes et tous, en françaiset en anglais – nous étudierons la stratégiedes femmes pour avoir droit à l’égalité des genres.

Dimanche 14 octobre à de 13h à 14H à l'Espace Réunion, 6600 Hutchison, Montréal.

Infos au 514.7334998 poste 3151

Pour plus de détails sur l'ensemble de cette manifestation, cliquez ici.

Sonia Sarah Lipsyc

"Les femmes et le judaisme dans le monde contemporain"

(Photo tirée de l'exposition sur les Juifs d'Algérie organisée par le Centre Edmond Fleg à Paris)

ALEPH-le Centre d'Etudes Juives Contemporaines que je dirige à Montréal organise deux colloques internationaux dans le cadre du Pré Festival Sefarad 2012.

Le premier s'intitule : Fémina 2 est la suite de est la suite de Fémina 1 programmé en 2008 et nous permettra quatre ans plus tard d’évaluer la régression, la stagnation ou l’évolution du statut et de la condition des femmes dans le judaïsme. 

LES FEMMES ET LE JUDAÏSME DANS LE MONDE CONTEMPORAIN

Fémina 2 : « Où en est l’égalité hommes-femmes aujourd’hui dans le judaïsme ? »

Dimanche 4 Novembre

 4 tables rondes, 1 film, une conférence magistrale et un débat pour cette journée thématique du dimanche 4 novembre de 10h30 à 15h et de 18h à 22h avec 8 intervenants dont des journalistes, des universitaires et des femmes engagées pour la cause des femmes.

Des invitées d'Israël dont Peggy Cidor (journaliste au Jerusalem Post), Léah Shakdiel, universitaire et Marius Schattner (journaliste).

5151 Chemin Côte St Catherine. Montréal.

 Informations au 514 7333158 poste 3160

Pour plus de détails sur ces deux colloques, cliquez ici.

Sonia Sarah Lipsyc

"Talmud et Théâtre.Genèse d'une réflexion métaphysique et sociologique sur le théâtre juif"

(Couverture de Théâtres d'Asie et d'Orient. Traditions, rencontres, métissages, ed.Peter Lang)

J'ai le plaisir de vous annoncer la publication de mon article "Talmud et Théâtre.Genèse d'une réflexion métaphysique et sociologique sur le théâtre juif" dans l'ouvrage Théâtres d'Asie et d'Orient. Traditions, rencontres, métissages, sous la direction de Eve Feuillebois, Ed Peter Lang, pages 469-486.

Une première mouture de ce texte est parue sous le titre « La Révélation et le théâtre, de la page talmudique à la scène » dans Un théâtre juif ?, Les Cahiers du Judaïsme, 14, 2003, p 4-14

Voici comment la directrice de publication E. Feuillebois résume fidèlement ma contribution dans l'introduction de cet ouvrage, véritable somme de travail de 587 pages...:

" La tradition juive désapprouve le théâtre en raison de son origine païenne : les Juifs font connaissance avec le théâtre à travers la tradtion des envahisseurs grecs pour romains; ils y voient donc un lieu d'idolâtrie où sont interprétés des mythes en contradiction directe avec la Révélation et la Torah. A cela s'ajoutent la violence des jeux du cirque auxquels le théâtre est assimilé ou les moqueries répréhensibles des comédies. Si les sages du Talmud reconnaissent une certaine fonction sociale et cathartique au thâtre, ils l'estiment toalement superful pour le peuple d'Israël, voire en rivalité avec l'étude de la Révélation, qui est le commandement spirituel par excellence. Dans cette optique, le théâtre est une perte de temps, une occupation futile, à moins qu'il ne soit un moyen de retrouver la Révélation : la première pièce juive, l'Exagoge d'Ezechiel d'ALexnadrie, est composée au IIème siècle avant J6C, pour initier les Juifs hellénisés à l'histoire de Moïse et de la Sortie d'Egypte. Les Pourimspiel, le théâtre hébraîque de la Renaissance et le théâtre familial et communautaire des Ashkénazes en yddish contituent un courant de critique des excès du monde religieux. Enfin certains auteurs plus modernes ont vu dans le théâtre une façon de se subsitituer aux promesses de l'Alliance et d'actualiser l'attente messianique" p 30 et 31.

J'en profite pour vous rappeler le texte "Pour une métaphysique du théâtre juif", historique et réflexions sur le théâtre juif que j'ai écrit dans le cadre de mon livre "Salomon Mikhoëls ou le testament d'un acteur juif", Ed.du Cerf, 2002.

Sonia Sarah Lipsyc

L'héritage des filles de Tsélofrad : des femmes de courage et solidaires

("the-five-daughters-of-zelophehad", sclupture de Judith Klausner)

"Elles s’approchent … Mahela, Noa, Hogla, Milka et Tirtsa … «Elles se rapprochent» dit la tradition orale du Midrash, en se réconfortant les unes et les autres, songeant que si les hommes soutiennent les hommes, la bonté de Dieu s’attache à tout un chacun sans discrimination de sexe. Elles ? Les cinq filles de Tsélofrad, cet homme de la tribu de Ménaché, mort, sans fils, dans le désert du Sinaï. Elles se tiennent debout devant Moïse et elles réclament, en tant que femmes, leur part d’héritage dans le partage de la Terre d’Israël alors pays de Canaan que les Hébreux s’apprêtent à conquérir. «Donne-nous une possession au milieu des frères de notre père» demandent-elles.

Il en fallait du courage pour se présenter devant la tente où siégeaient Moïse, tous les dignitaires et l’Assemblée d’Israël dans un lieu où a priori elles n’étaient pas convoquées et soumettre leur requête."

Le Canadian Jewish News (CJN) a demandé à 20 personnalités, principalement de Montréal, de s'exprimer à la veille du Nouvel An hébraique (Rosh Hashanah) sur une être, un personnage réel ou fictif qui les auraient inspirées. J'ai choisi l'épisode biblique des "Filles de Tsélofrad" (Nombres 27;1-8) et des passages talmudiques y afférent pour présenter ce paradigme de femmes combattantes au sein de la loi juive.

Pour lire l'article en entier : CLiquez ici.

Sonia Sarah Lipsyc