07 novembre 2007
Histoire du Théâtre Juif (1) : Du Talmud à la scène
En novembre et décembre 2005, j'ai donné un séminaire, en trois
séances, sur l'Histoire du théâtre juif à l'Institut Universitaire
d'Etudes Juives Elie Wiesel à Paris.
Dans la première séance, je m'interroge sur la position de la tradition juive, en particulier du Talmud, sur le théâtre. Ses réticences portent principalement sur l'origine païenne du théâtre mais surtout sur le fait que sa pratique serait considérée comme "un bitoul Thora", une perte de temps par rapport à l'étude de la Thora. C'est pourquoi tout en reconnaissant la fonction sociale et cathartique du théâtre, les sages du Talmud l'estimeront superflue pour le peuple d'Israël voire en rivalité avec l'étude de l'héritage de la Révélation.
Y-a-t-il cependant une dialectique possible entre théâtre et judaïsme ? Qu'est ce que les Juifs expriment de leur rapport à la Révélation en faisant du théâtre, en particulier du théâtre juif ? Est-il possible de déterminer une sociologie de l'Alliance au travers du théâtre juif ? 
Pour voir et écouter cette conférence (59m) : cliquer ici sur le site d'Akadem
Pour les sources de ce séminaire, se cf. à mon texte "Pour une métaphysique du théâtre juif" dans Salomon Mikhoëls ou le testament d'un acteur juif, voir également la catégorie Liste des publications universitaires de ce présent blog.
Histoire du Théâtre Juif (2) : Les premières pièces du théâtre juif
La deuxième séance était consacrée à la naissance du théâtre juif.
La première pièce du théâtre juif a été écrite... en grec, il s'agit de l'Exagoge d'Ezéchiel d'Alexandrie au 2ème siècle avant l'Ere chrétienne. Unique pièce monothéiste de l'Antiquité, elle mettait en scène la vocation de Moïse, les dix plaies et la sortie d'Egypte. L'auteur voulait, en priorité, initier ses coreligionnaires au legs de la Révélation. Cette pièce illustre ainsi ce que j'ai défini comme étant le premier paradigme du théâtre juif : la fidélité à l'Alliance.
Mais le théâtre juif nait véritablement, au cours du Moyen Age, avec l'apparition des Pourimspiel ou jeux théâtraux donnés à l'occasion de la fête de Pourim basée sur le Livre d'Esther dans la Bible. Les Pourimspiel, ponctués de chants, de danses, de mimes et d'acrobaties, reprenaient de façon subversives des épisodes bibliques. Ils incarnaient ainsi le deuxième paradigme du théâtre juif : la dérision de l'Alliance.
Pour voir et écouter cette conférence (63m) : cliquer ici sur le site d'Akadem
Pour les sources de ce séminaire, se cf. à mon texte "Pour une métaphysique du théâtre juif" dans Salomon Mikhoëls ou le testament d'un acteur juif, voir également la catégorie Liste des publications universitaires de ce présent blog.
Histoire du Théâtre Juif (3) : De la Renaissance à la création de l'Etat d'Israël
La troisième et dernière séance portait sur l'histoire et le répertoire du théâtre hébraïque de la Renaissance, en Italie et en Hollande ainsi que sur le théâtre hébraïque et yiddish littéraire, en quête d'acteurs, de la Haskala ( mouvement d'émancipation des juifs qui commenca à la fin du 18ème siècle).
J'éxpose également, à partir de la fin du 19ème siècle, le développement concomitant du théâtre hébraïque et yiddish au travers d'auteurs tels que Abraham Goldfaden, Jacob Gordin, Mendel Mokher Seferim, Shalom Aleikhem, Isaac Leib Peretz, David Pinski, Peretz Hirshbein, Anski, etc... Mais je m'attache surtout à comparer l'histoire et le répertoire de deux troupes de théâtre, la Habima, compagnie hébraïque et le Goset de Moscou, théâtre d'état yiddish en URSS en mentionnant leurs principaux acteurs Hana Hovina et Salomon Mikhoëls. Ce qui me permet d'avancer le troisième paradigme du théâtre juif : la substitution de l'Alliance par un théâtre qui tenta d'accomplir ou d'interroger sur scène les promesses de l'Alliance.
Ce séminaire sur l'histoire du théâtre juif s'arrête en 1948 à la création de l'Etat d'Israël mais il aurait pu se poursuivre en relatant les réalisations de ce théâtre jusqu'à nous jours.
Pour voir et écouter cette conférence (76m) : cliquer ici sur le site d'Akadem
Pour les sources de ce séminaire, se cf. à mon texte "Pour une métaphysique du théâtre juif" dans Salomon Mikhoëls ou le testament d'un acteur juif, voir également la catégorie Liste des publications universitaires de ce présent blog.
21 septembre 2007
Salomon Mikhoëls ou le Testament d'un acteur juif
J'ai écris et mis en scène ce spectacle produit par la compagnie de théâtre Kédem que j'ai fondé et dirigé de 1986 à 1992.
Ce spectacle, dans sa première version, fut créé à la Maison des arts et loisirs de Strasbourg (direction André Pomarat), le 23 novembre 1987 avant de tourner en France.
Pour le casting : dramaturge Batia Baum, décors Patrick Vitanyi, costumes Nicole Galerne, maquillage Catherine Nicolas, création des lumières Christophe Forey, Régie générale Martine Nicolas, relations publiques Sylvie Arnaud, administration Anne Vuillemin, comédiens Sylvie Ballul, Claude Bouchery, Philippe Briegh (musicien), Eric Frey, Jean-Philippe Meyer, Francis Sarthou et Michèle Taïeb.
Pour voir un extrait du livret original de cette production cliquez ici : Salomon_Mikhoëls (casting 1) et Salomon_Mikhoëls_(casting_2)
La deuxième version fut présentée en 1989 au Centre Georges-Pompidou et mise en lecture par Marie Fréring dans le cadre de La seconde paupière de la mariée, quinzaine autour du théâtre juif d'Europe centrale, produite par Kédem au Palais du Rhin de Strasbourg.
J'ai travaillé en 1994-1995 en Israël à l'écriture d'une troisième version (définitive) qui fait l'objet de cette publication.
Pour tous les détails sur ce livre, reportez vous à la rubrique Livres (octobre 2007) de ce présent blog.
Vous pouvez également suivre sur Akadem mon séminaire sur l'histoire du théâtre juif, trois conférences filmées au cours de l'année 2005/2006, dans le cadre de l'Institut Universitaire d'Etudes Juives Elie Wiesel (Paris).
